Die erste Geschichte des klassischen Anarchismus in Kroatien widerspricht negativen Stereotypen

„Bomben, Raspeln, Leberwurst“, ein negatives Stereotyp, das dem Anarchismus von der offiziellen Geschichtsschreibung auferlegt wurde und anschließend von zahlreichen Gruppen übernommen wurde, um ihre Gegenidentität zu bilden, muss sich der ersten „Geschichte des klassischen Anarchismus in Kroatien“ stellen.

Das Buch des Osijek-Historikers Luka Pejić, das von Kritikern als die erste Studie zur Geschichte des klassischen Anarchismus in Kroatien angesehen wird, wurde gerade von DAF in Zagreb veröffentlicht.

Der Historiker Branimir Janković von der Fakultät für Geistes- und Sozialwissenschaften in Zagreb betont im Vorwort, dass das Buch eine zuverlässige Rekonstruktion der Geschichte präsentiert, die in einem modernen historiografischen Stil verfasst ist und den Anarchismus im Kontext der großen historischen Prozesse der Nationenbildung, Modernisierung, Industrialisierung und Urbanisierung, insbesondere vom späten 19. bis zum frühen 20. Jahrhundert, einordnet.

Das Buch betrachtet Anarchismus als ein heterogenes Phänomen und als einen untrennbaren Teil der transnationalen Arbeiterbewegung, die von den sozialistischen und kommunistischen Bewegungen in der kroatischen Geschichtsschreibung appropriiert wurde, während der Anarchismus durch eine Reihe von Individuen und den Austausch von Ideen präsent war.

10.000 im Generalstreik

Luka Pejić beschränkt die klassische Geschichte des Anarchismus auf einen einhundertjährigen Zeitraum, der mit dem Zusammenbruch der Zweiten Spanischen Republik 1939 als Vorbote des Zweiten Weltkriegs endet.

Während dieser Geschichte spiegelte die anarchistische Bewegung in Kroatien die Veränderungen wider, die Europa erlebte, zusammen mit dem Aufstieg des Nationalismus, der Industrialisierung, des Imperialismus, des Kolonialismus und des totalitären Staates.

Der bedeutendste Einfluss auf den Anarchismus in Kroatien kam von den Aktivitäten der Österreichischen Sozialdemokratischen Partei sowie von ungarischen und italienischen Anarchisten. Letztere, wie ein Assistent an der Fakultät für Geistes- und Sozialwissenschaften in Osijek anmerkt, hatten einen fast missionarischen Fanatismus. Sie beobachteten Ereignisse auf kroatischem Boden und schrieben beispielsweise 1907 in ihren Zeitungen über Split als eine Stadt, die von einer Gruppe junger Rebellen und Libertären wiederbelebt wurde.

Anarchistische Ideen wurden am deutlichsten durch die Gründung von Arbeitersozietäten und die Organisation von Streiks ausgedrückt, und bis Ende des 19. Jahrhunderts begann man, über den Anarchismus durch Gerichtsprozesse gegen Aktivisten zu diskutieren, entweder wegen der Organisation von Arbeiterstreiks oder wegen gewalttätiger Aktionen.

Der Autor veranschaulicht den Arbeiteraspekt mit Daten, die zeigen, dass die Arbeiter in Zagreb 1890 zum ersten Mal den Tag der Arbeit feierten und dass 1905 der erste Generalstreik in der kroatischen Geschichte in Osijek organisiert wurde.

Darüber hinaus wurde 1918 ein sieben Tage dauernder Generalstreik in Pula organisiert, an dem etwa 10.000 Arbeiter beteiligt waren. Im folgenden Jahr wurden dort fast 12.000 gewerkschaftlich organisierte Arbeiter verzeichnet, und 1922 waren es 400 Abonnenten der anarchistischen italienischen Zeitung Umanità Nova.

1921 fand ein sechstägiger Streik der Bergleute von Labin statt, den der Autor mit den Arbeiterprotesten in Norditalien in Verbindung bringt. Zu dieser Zeit besetzten etwa 500.000 Arbeiter italienische Fabriken, der Streik wurde niedergeschlagen, und viele Teilnehmer wurden verhaftet und verfolgt. Diese Periode, die als „Zwei Rote Jahre“ bezeichnet wird, wurde von „Zwei Schwarzen Jahren“ mit dem Aufstieg des Faschismus in Italien gefolgt, betont er.

Anarchistische Ballons

„Propaganda durch Tat“, d.h. radikale politische Aktionen wie die Ermordung prominenter Persönlichkeiten, wurden von kroatischen Zeitungen als Echo der Ereignisse in der Welt verfolgt, und einer der gescheiterten Attentatsversuche, der auf Ban Slavko Cuvaj 1912, begangen von dem Studenten Luka Jukić, wurde dem Anarchismus zugeschrieben, aber die Geschichtsschreibung findet dafür keine Beweise, weist der Autor hin.

Diese Form der Gewalt wird besonders mit Anarchisten in Verbindung gebracht, obwohl die Literatur nahelegt, dass die Anzahl der von Anarchisten begangenen gewalttätigen Taten im Vergleich zu denen, die von Mitgliedern anderer politischer Überzeugungen begangen wurden, vernachlässigbar klein ist, wird betont.

Einige Ereignisse aus der anarchistischen Geschichte bleiben in der öffentlichen Erinnerung besser verankert. Ein Beispiel ist die Gründung des Splitter Fußballclubs Anarh im Jahr 1912, heute der Arbeiterfußballclub Split.

Schüler der Männlichen Handwerksschule, erinnerte sich später einer der Initiatoren Šime Rosandić, die „Maranguni“, wollten einen Fußballclub gründen als Ausdruck des „Spielens aus Freude, aber auch als Protest gegen jedes Übel“. Der Club, so die Chroniken, verlor jedoch regelmäßig gegen Hajduk und wurde oft verboten, wie im Fall, als er 1914 weigerte, eine schwarze Flagge nach der Ermordung von Franz Ferdinand zu zeigen.

Ein wichtiges Kapitel im kroatischen Anarchismus ist die Teilnahme am Spanischen Bürgerkrieg auf Seiten der Republikaner. Bis zu 48 Prozent der Freiwilligen aus dem ehemaligen Jugoslawien kamen aus Kroatien.

Krleža der Anarchist

Biografische Darstellungen der anarchistischen Bewegung in Kroatien basieren bei Pejić auf einer kleinen Anzahl der prominentesten Individuen. Das Buch beschreibt zwei, Miloš Krpan (1862-1931) aus Dubovik bei Slavonski Brod, der versuchte, dort die erste anarchistische Kolonie zu gründen, und Stjepan Fabijanović (1868-1933), ein Bäcker aus Slavonien, der den größten Teil seines Lebens in den USA verbrachte und in Kroatien fast völlig unbekannt bleibt. Er wird von prominenten Persönlichkeiten der lokalen anarchistischen Bewegung erwähnt, mit denen er verkehrte und zusammenarbeitete.

Die Feier anarchistischer Ideen in Kroatien wurde jedoch stark durch die „künstlerische Intellektualisierung des Anarchismus“ in den Werken mehrerer der angesehensten kroatischen Dichter und Schriftsteller gefördert: Miroslav Krleža, Janko Polića Kamova, August Cesarac, Branko Šimić und Antun Gustav Matoš.

Krleža ließ sich von anarchistischen Ideen der gegenseitigen Hilfe inspirieren, im Gegensatz zu darwinistischen Ideen des Überlebenskampfes, und war ein Anhänger individueller Interpretationen sozialistischer Ideen, betont Pejić und zitiert Matoš als Beispiel, der Texte über zahlreiche Anarchisten schrieb, die er in Paris traf.

Aber zweifellos war der engagierteste Anarchist unter den Literaten der Dichter Janko Polić Kamov, der im Alter von 23 Jahren in Barcelona starb, nach Jahren des Wanderns durch Rom, Florenz und Genua, schreibt Pejić und hebt einen Satz seiner Hauptfigur im Roman Dried Swamp hervor, der sagt: „Das Gesetz ist ein enger Schuh, der abgelegt werden muss“. Schon in seinen Schulzeiten war er Mitbegründer eines revolutionären Clubs, dessen Aufgabe es war, das Regime von Karoly Khuen-Héderváry gewaltsam zu stürzen und eine Revolution in Kroatien anzuzetteln.

Die künstlerische Linie des kroatischen Anarchismus trat gelegentlich während der sozialistischen Periode durch Protagonisten verschiedener Profile auf, wie die Malerbrüder Mladen und Sven Stilinović, Musiker Toma Bebić und andere.

Die Geschichte des Anarchismus ist in den Synthesen der kroatischen Geschichte überhaupt nicht vertreten. In der Öffentlichkeit wurde sie als Teil des politischen, journalistischen und polizeilichen Diskurses vermittelt und auf mehreren Ebenen marginalisiert, bewertet Janković und schlussfolgert, dass dank des Buches „Die Geschichte des klassischen Anarchismus in Kroatien – Fragmente der Subversion“ diese Vernachlässigung nicht länger möglich sein wird.